ATATÜRK’Ü ANLAMAK-6

Atatürk’ün esinlendiği olaylar ve kişiler:

Atatürk:

Fransız yazarlarından Jan Jak Ruso, Monteskiyö, Volter ve Didero’dan, Fransız Devrimi’nden: cumhuriyet, laiklik ve devrimcilik konularında, Namık Kemal’den: vatan kavramında (Namık Kemal’in vatan anlayışında) milliyet bilinci yeterince oluşmadığından, Türkiye değil, Müslüman ülkeleri ve İmparatorluktu. “Git vatan Kâbe’de siyaha bürün”, diyen Namık Kemal’in vatan anlayışı Kâbe’yi de kaplıyordu. Atatürk’ün vatan anlayışı, Misak-ı Milli sınırlarıdır.

Ziya Gökalp’den milliyetçilik kavramında etkilenmiş, Devrimci ruhu, Tevfik Fikret’ten almıştır.

Atatürk, Türk halkının öz güvenini, yaşama ve üretme yeteneğini görerek “Kurtuluş Savaşını başlatmıştır.

Kurtuluş Savaşı: “Türk toplumunun bir çağdaşlaşma projesi, bir geleceğin kurulması, bir vizyonudur.”

Atatürk, bu vizyonu gerçekleştirmeye 19 Mayıs 1919’da meşruiyet zemininde başlatmış, geleceği kuracak olan kaynağı, halk olarak görmüş, geleceğin hukuksal ve sosyal yapısını laiklik ekseninde belirlemiştir.

Bu nedenle, projenin hedefi; sadece emperyalist işgalden değil, kişi tahakkümünden ve çağdışı kurumlarda da kurtularak, çağdaş uygarlık düzeyini yakalayıp onu aşmaktır.

Bu nedenle, 19 Mayıs 1919’da başlatılan bu proje sürmektedir ve süreklidir.

Çağdaş uygarlıktan anladığımız, sadece Batı Uygarlığı değildir. Günümüzde Batı’da yaşanıldığı algılanan çağdaş uygarlık, tarihin başka bir kesitinde, farklı bölgelerde de kendisini göstermiştir ve gelecekte de gösterebilir.

Yani: Kuzey Uygarlığı, Doğu Uygarlığı, Güney Uygarlığı gibi…

Bu nedenle Kurtuluş Savaşı’nı sadece emperyalizme karşı verilmiş sıcak savaş dönemi olarak değil, bir bütün olarak, sürekli bir çağdaşlaşma hareketi olarak görmek gerekir.

Çağdaşlaşmanın itici gücü, “Sürekli Devrimdir.” Bu nedenle Atatürk’ün devrim anlayışı, statik ve durağan ya da yapılıp bitmiş değil, her dönem için gereklidir, süreklidir.

Atatürk’ün, yayınladığı Amasya Genelgesi’nde:

“Milletin geleceğini yine milletin azim ve kararı kurtaracaktır” demesi, Erzurum ve Sivas’ta kongreler düzenlemesini ve TBMM’nin kurmasını, halka dayalı olarak yapması, icraatlarının meşruiyetini göstermektedir.

SÜRECEK